STIFIn Test Mesin Kecerdasan

Apa Itu STIFIn?

Finger-Print yang terpopuler saat ini mengukur potensi dan bakat berdasarkan pada hardware otak. STIFIn Finger-Print secara khusus memetakan sistem operasi otak. Inilah bakat asli cara mudah untuk sukses mulia melalui pilihan profesi, Karir, Sekolah, Parenting, Chemistri Pasangan serta cocok untuk semua kalangan dan platform produktivitas.

Fingerprint Test STIFIn

Tes STIFIn dilakukan dengan cara men-scan kesepuluh ujung jari Anda, mengambil waktu tidak lebih dari 1 menit. Sidik jari yang membawa informasi tentang komposisi susunan syaraf tersebut kemudian dianalisa dan dihubungkan dengan belahan otak tertentu yang dominan berperan sebagai sistem-operasi dan sekaligus menjadi mesin kecerdasan anda.

 

Pintu Depan Menuju Karpet Merah

Ada 5 jenis “karpet merah”, dikaitkan dengan kemistri mesin kecerdasan Anda dengan 5 unsur alam semesta yang disediakan Tuhan untuk Anda: harta, tahta, kata, cinta atau bahagia

Alasan Perlu Test Sidik Jari

Ada 5 alasan mengapa kita perlu test sidik jari. Alasan tersebut adalah: 1) Menghilangkan biaya kebodohan. 2) Menemukan harta karun diri kita. 3) Menemukan cetak biru hidup. 4) Menemukan profesi sejak dini. 5) Lakukan fokus dengan mesin kecerdasan.

Untuk Download buku penjelasan STIFIn klik link dibawah ini

Download Buku STIFin Personality
Download Buku Hasil Test STIFIn

Isu Internasional : Data dan Fakta Kemiskinan di Dunia

Setidaknya 80% dari kehidupan manusia pada kurang dari $ 10 dollar per hari

Lebih dari 80 persen dari populasi dunia tinggal di negara-negara di mana perbedaan pendapatan begitu renggang.

40 persen termiskin dari populasi dunia menyumbang 5 persen dari total pendapatan global. sedangkan 20 persen terkaya menyumbang tiga-perempat dari pendapatan dunia.

Menurut UNICEF, 22.000 anak meninggal setiap hari karena kemiskinan. Dan mereka “mati “diam-diam” di beberapa desa termiskin di bumi, jauh dari pengawasan dan hati nurani dunia. Menjadi hidup dengan lemah membuat banyak orang ini sekarat bahkan lebih condong terhadap kematian.

Sekitar 27-28 persen dari semua anak di negara-negara berkembang diperkirakan kekurangan berat badan atau terhambat. Dua daerah yang merupakan bagian terbesar adalah Asia Selatan dan sub-Sahara Afrika.

Berdasarkan data yang berlaku, pada tahun 2005, sekitar 72 juta anak usia sekolah dasar di negara berkembang tidak disekolahlan, 57 persen dari mereka adalah perempuan. Dan ini sudah dianggap sebagai angka yang optimis.

Hampir satu miliar orang memasuki abad ke-21 tidak bisa membaca buku bahkan menulis namanya sendiri.

Sebenarnya, dana yang dapat digunakan untuk menyekolahkan anak-anak di dunia ini hanya kurang dari satu persen dari apa yang dihabiskan untuk membiayai senjata militer pada tahun 2000. tetapi ini tidaklah terjadi.

Penyakit infeksi terus menyebar dalam kehidupan masyarakat miskin di seluruh dunia. Diperkirakan 40 juta orang mengidap HIV / AIDS, dengan 3 juta kematian pada tahun 2004. Setiap tahun ada 350-500 juta kasus malaria, dengan 1 juta kematian: terhitung di Afrika, 90 persen dari kematian yang diakibatkan oleh malaria dan kematian anak-anak menyumbang lebih dari 80 persen jumlah korban malaria di dunia.

Masalah air pengaruhnya terhadap kemanusiaan:

1,1 miliar orang di negara berkembang memiliki akses memadai terhadap air, dan 2,6 miliar kekurangan sanitasi dasar.
Hampir dua dari tiga orang tidak memiliki akses ke air bersih, memiliki dana untuk hidup kurang dari Rp.20.000,- per hari, sepertiga hidup dengan kurang dari Rp.10.000,- per hari.

Daerah pedesaan tiga dari setiap empat orang yang hidup dengan kurang dari Rp.10.000,- per hari dan bagian yang sama dari populasi dunia menderita kekurangan gizi. Namun, urbanisasi tidak identik dengan kemajuan manusia. Pertumbuhan kumuh perkotaan yang melampaui pertumbuhan perkotaan dengan telah mengakibatkan kesenjangan yang sangat renggang.

Lebih dari 660 juta orang tanpa sanitasi hidup dengan kurang dari Rp.20.000,- per hari, dan lebih dari 385 juta dengan kurang dari Rp.10.000,- per hari.
Akses ke air pipa ke rumah tangga rata-rata sekitar 85% untuk 20% terkaya dari populasi, dibandingkan dengan 25% untuk 20% termiskin.
1,8 milyar orang yang memiliki akses ke sumber air berjarak 1 kilometer, tapi tidak di rumah atau halaman, mengkonsumsi sekitar 20 liter per hari. Di Inggris rata-rata orang menggunakan lebih dari 50 liter air sehari menyiram toilet (mana pemakaian air rata-rata harian sekitar 150 liter sehari. Penggunaan air tertinggi rata-rata di dunia adalah di AS, 600 liter per hari.

1,8 juta anak meninggal setiap tahun akibat diare

hampir setengah dari semua orang di negara berkembang menderita pada waktu tertentu akibat masalah kesehatan yang disebabkan oleh kekurangan air dan sanitasi.

Jutaan perempuan menghabiskan beberapa jam sehari untuk mengumpulkan air.
Untuk biaya-biaya hidup dapat ditambahkan dari limbah ekonomi besar-besaran yang terkait dengan defisit air dan sanitasi …. Biaya yang berkaitan dengan pengeluaran kesehatan, kerugian produktivitas dan pengalihan tenaga kerja … hal ini terjadi pada beberapa negara-negara termiskin. Sub-Sahara Afrika kehilangan sekitar 5% dari PDB, atau $ 28400000000 per tahun, sebuah angka yang melebihi total aliran bantuan dan keringanan utang ke wilayah tersebut pada tahun 2003.

Jumlah anak-anak di dunia : 2,2 miliar

Nomor dalam kemiskinan : 1 miliar (setiap anak kedua)

air bersih dan kesehatan

Untuk 1,9 miliar anak-anak dari negara berkembang, ada:

640 juta tanpa tempat tinggal yang memadai (1 dari 3)
400 juta tanpa akses ke air bersih (1 dari 5)
270 juta tanpa akses ke layanan kesehatan (1 dari 7)

Anak-anak yang tidak mengenyam penidikan di dunia:
121 juta

Kelangsungan hidup bagi anak-anak

Di seluruh dunia,

• 10,6 juta meninggal pada tahun 2003 sebelum mereka mencapai usia 5 (sama dengan populasi anak-anak di Perancis, Jerman, Yunani dan Italia)
• 1,4 juta meninggal setiap tahun dari kurangnya akses terhadap air minum yang aman dan sanitasi yang memadai

Kesehatan anak
Di seluruh dunia,

• 2,2 juta anak meninggal setiap tahun karena mereka tidak diimunisasi
• 15 juta anak yatim piatu karena HIV / AIDS (mirip dengan total populasi anak-anak di Jerman atau Inggris)

10,6 juta meninggal pada tahun 2003 sebelum mereka mencapai usia 5 (sama dengan populasi anak-anak di Perancis, Jerman, Yunani dan Italia)

1,4 juta meninggal setiap tahun dari kurangnya akses terhadap air minum yang aman dan sanitasi yang memadai
Kesehatan anak
Di seluruh dunia,

2,2 juta anak meninggal setiap tahun karena mereka tidak diimunisasi
15 juta anak yatim piatu karena HIV / AIDS (mirip dengan total populasi anak-anak di Jerman atau Inggris)

Sekitar setengah populasi dunia sekarang tinggal di kota-kota. Pada tahun 2005, satu dari tiga penduduk kota (sekitar 1 miliar orang) tinggal di daerah kumuh.

Di negara berkembang sekitar 2,5 milyar orang terpaksa bergantung pada kayu bakar, arang dan kotoran hewan-untuk memenuhi kebutuhan energi mereka untuk memasak. Di sub-Sahara Afrika, lebih dari 80 persen penduduk bergantung pada biomass tradisional untuk memasak, seperti halnya lebih dari setengah dari populasi India dan China.

Polusi udara dalam ruangan yang dihasilkan dari penggunaan bahan bakar padat [oleh segmen masyarakat miskin] adalah pembunuh utama. membunuh 1,5 juta orang setiap tahun, lebih dari setengah dari mereka di bawah usia lima tahun: 4000 kematian perhari.

Pada tahun 2005, 20% negeri terkaya di dunia menyumbang 76,6% dari total private consumption. sedangkan negara termiskin hanya 1,5%:

10% termiskin hanya menyumbang 0,5% dan 10% terkaya menyumbang 59% dari seluruh konsumsi:

1,6 miliar orang – seperempat dari umat manusia – hidup tanpa listrik

Negara-negara berpenghasilan rendah di dunia (2,4 miliar orang) hanya menyumbang 2,4% dari jumlah export dunia.

Total kekayaan atas 8,3 juta orang di seluruh dunia “naik 8,2 persen menjadi $ 30,8 triliun dan tahun 2004, memberikan mereka kontrol hampir seperempat aset keuangan dunia.”

Dengan kata lain, sekitar 0,13% dari populasi dunia menguasai 25% dari aset keuangan dunia pada tahun 2004.

Sebuah perkiraan konservatif untuk tahun 2010 menemukan bahwa setidaknya sepertiga dari semua kekayaan finansial pribadi, dan hampir setengah dari seluruh kekayaan lepas pantai, kini dimiliki oleh 91.000 orang terkaya dunia (hanya 0,001% dari populasi dunia).

Selanjutnya 51 persen dari seluruh kekayaan yang dimiliki oleh 8,4 juta berikutnya – hanya 0,14% dari populasi dunia.

Untuk setiap $ 1 pada bantuan yang diterima negara berkembang, lebih dari $ 25 dihabiskan untuk pembayaran utang.

Negara terkaya di bumi memiliki kesenjangan terluas antara kaya dan miskin.

“Sekitar 790 juta orang di negara berkembang masih kekurangan gizi, hampir dua-pertiga di antaranya berada di Asia dan Pasifik.

 

References:

1. 2007 Human Development Report (HDR), United Nations Development Program, November 27, 2007, p.25. 
2. See Today, around 21,000 children died around the world from this web site. (Note that the statistic cited uses children as those under the age of five. If it was say 6, or 7, the numbers would be even higher.)
3. See the following:
   • 2007 Human Development Report (HDR), United Nations Development Program, November 27, 2007, p.25. (The report also notes that although India is rising economically, “the bad news is that this has not been translated into accelerated progress in cutting under-nutrition. One-half of all rural children [in India] are underweight for their age—roughly the same proportion as in 1992.”)
   • Millennium Development Goals Report 2007 

4. Millennium Development Goals Report 2007 . The report importantly notes that “As high as this number seems, surveys show that it underestimates the actual number of children who, though enrolled, are not attending school. Moreover, neither enrolment nor attendance figures reflect children who do not attend school regularly. To make matters worse, official data are not usually available from countries in conflict or post-conflict situations. If data from these countries were reflected in global estimates, the enrolment picture would be even less optimistic.”
5. The State of the World’s Children, 1999, UNICEF
6. State of the World, Issue 287 – Feb 1997, New Internationalist
7. 2007 Human Development Report (HDR), United Nations Development Program, November 27, 2007, p.25. 
8. 2006 United Nations Human Development Report, pp.6, 7, 35
9. State of the World’s Children, 2005, UNICEF
10. 2007 Human Development Report (HDR), United Nations Development Program, November 27, 2007, p.25. 
11. Millennium Development Goals Report 2007 
12. World Development Indicators 2008, World Bank, August 2008 
13. Millennium Development Goals Report 2007 , p.44 
14. • World Bank Key Development Data & Statistics, World Bank, accessed March 3, 2008
    • Luisa Kroll and Allison Fass, The World’s Richest People, Forbes, March 3, 2007
    • World Bank’s list of Heavily Indebted Poor Countries (41 countries), accessed March 3, 2008

15. • World Bank Key Development Data & Statistics, World Bank, accessed March 3, 2008
    • Luisa Kroll and Allison Fass, The World’s Richest People, Forbes, March 3, 2007

16. Trade Data, World Bank Data & Statistics, accessed March 3, 2008 
17. Eileen Alt Powell, Some 600,000 join millionaire ranks in 2004, Associate Press, June 9, 2005; James Henry, The Price of Offshore Revisited , Tax Justice Network, July 2012, p.36 
18. World Bank data (accessed March 3, 2008) as follows:
    • Total debts of the developing world in 2006: $2.7 trillion
    • Total official development assistance in 2006: $106 billion

19. • Holding Transnationals Accountable, IPS, August 11, 1998
    • Top 200: The Rise of Corporate Global Power, by Sarah Anderson and John Cavanagh, Institute for Policy Studies, November 2000
20. Log cabin to White House? Not any more, The Observer, April 28, 2002
21. Debt – The facts, Issue 312 – May 1999, New Internationalist
22. 1999 Human Development Report, United Nations Development Programme
23. World Resources Institute Pilot Analysis of Global Ecosystems, February 2001, (in theFood Feed and Fiber section). Note, that despite the food production rate being better than population growth rate, there is still so much hunger around the world.
24. The Scorecard on Globalization 1980-2000: Twenty Years of Diminished Progress, by Mark Weisbrot, Dean Baker, Egor Kraev and Judy Chen, Center for Economic Policy and Research, August 2001.
25. Maude Barlow, Water as Commodity – The Wrong Prescription, The Institute for Food and Development Policy, Backgrounder, Summer 2001, Vol. 7, No. 3
26. The state of human development, United Nations Human Development Report 1998, Chapter 1, p.37)

Source: http://www.globalissues.org

Pasar Modal Syariah: Meminimalisir Resiko

 

 

 

 

 

By. Amhar Maulana Arifin

DALAM dunia usaha kontemporer, bursa saham memainkan peranan yang sangat penting sebagai perantara keuangan antara pihak yang memiliki dana surplus, dan mereka yang membutuhkan uang. Yang pertama adalah investor sedangkan yang kedua adalah pengusaha. Oleh karena itu, bursa memainkan peran perantara atau penghubung antara kedua belah pihak.

Ketika kita berbicara tentang pasar modal syariah, pertama kita harus tahu persis apa definisi pasar modal. Pasar modal tidak hanya tentang transaksi spekulatif, short selling atau margin trading, tetapi memiliki kegiatan yang lebih luas. berdasarkan beberapa referensi, pada kenyataannya semua kegiatan berbentuk spekulasi ini dilarang karena akan memberikan dampak negatif ke pasar. spekulasi berarti perdagangan dengan informasi yang kosong, atau kita dapat mengatakan perdagangan dengan perkiraan atau perdagangan dengan mengikuti orang lain secara membabi buta. Tindakan ini akan memberikan informasi yang salah ke pasar karena pergerakan harga saham tidak memiliki dasar sama sekali. Kita bisa menyebutnya transaksi perjudian. Short selling berarti investor tidak memiliki saham, tetapi mengambil posisi untuk melakukan transaksi itu. Investor berharap akan harga turun dan ketika itu mereka akan membeli saham. Margin perdagangan berarti investor tidak memiliki uang yang cukup untuk bertransaksi. Alih-alih short selling, investor yang mengambil posisi margin trading akan berharap harga naik. Ini seperti meminjam uang untuk perdagangan saham dengan berharap bahwa transaksi akan memberikan keuntungan yang besar. Itulah mengapa hal ini sangat berisiko.

Sebuah Alternatif Islam

Islam sebagai jalan hidup dapat membawa alternatif dan menciptakan lingkungan yang sehat ke bursa efek. Ajaran yang paling mendasar bahwa Islam menganjurkan dalam setiap transaksi keuangan adalah “Anda tidak harus merugikan orang lain sementara yang lain tidak boleh merugikan Anda.”

Pada tingkat makro, konsep dinamis ini memiliki akar rumput landasan Islam sendiri. Hal ini didasarkan pada nilai-nilai etika dan moral ketimbang materialisme. Hal ini difokuskan pada peran manusia dalam masyarakat sebagai vicegerents (khilafah) Allah (Pencipta utama dan pemilik sebenarnya kekayaan dan sumber daya alam semesta) di bumi. Allah telah memberikan manusia tanggung jawab sebagai ujian di dunia. Segala sesuatu dalam hidup direncanakan dan dipantau dengan baik oleh Sang Pencipta, dan manusia akan menjadi bertanggung jawab atas perbuatan dan tindakan yang telah dilakukan dalam kehidupan ini. Menurut Chapra, Allah telah memberikan sumber daya memang amanah kepada manusia dengan tujuan sebagai berikut:

a. Sumber daya adalah untuk kepentingan semua, bukan hanya beberapa. Mereka harus dimanfaatkan secara adil untuk kesejahteraan semua.

b. Setiap orang harus memperoleh sumber sah dan sesuai dengan Quran dan Sunnah.

c. Tidak ada yang kuasa untuk menghancurkan atau membuang-buang sumber daya yang telah Allah berikan.

Jika manusia sepenuhnya memahami pesan Islam yang sesungguhnya dalam kehidupan, ia akan hidup dengan damai dan harmonis dengan orang lain didasarkan pada persaudaraan universal.

Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam. bersabda: “Semua manusia adalah tanggungan Allah dan yang paling dicintai dari mereka di hadapan-Nya adalah mereka yang terbaik untuk amanah-Nya.”

Dia harus jujur dalam berhubungan dengan orang lain (menyadari bahwa Allah selalu memantaunya dan ia akan mempertanggungjawabkannya di akhirat kelak) terutama dalam setiap transaksi keuangan. Misi utama dalam hidup adalah kerja keras, tanggung jawab, manajemen waktu berbagi dan merawat orang lain. Inilah sebabnya mengapa Islam telah memberikan pentingnya konsep persaudaraan universal yang berarti persatuan, kerjasama dan koordinasi dan bukan kebencian, egoisme dan keserakahan yang berlaku di dunia usaha konvensional.

Islam mendorong orang untuk bersaing satu sama lain dalam setiap aspek kehidupan-dalam bisnis dan perdagangan, pendidikan dan penelitian dan pengembangan – untuk membantu mengembangkan masyarakat yang solid dan sehat. Kompetisi meningkatkan efisiensi dan membantu meningkatkan kesejahteraan manusia, inilah tujuan keseluruhan Islam. Sebuah masyarakat yang penuh keimanan, nilai-nilai moral dan etika. Tidak diragukan lagi, bagi investor, peningkatan kualitas produksi berarti bahwa mereka akan memiliki pasar untuk produk mereka tidak hanya untuk pasar lokal tetapi juga asing untuk menjual produk mereka. Pada akhirnya, konsumen (yang merupakan target utama) akan mendapatkan keuntungan, demikian juga masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu, persaingan akan menciptakan lingkungan yang sehat dan mendorong investor dan pengusaha untuk bekerja lebih keras untuk memiliki pasar untuk produk mereka.

Inilah sebabnya mengapa Islam mendukung persaingan dan melawan monopoli. Karena monopoli dapat membawa kerugian bagi umat manusia dan bagi masyarakat secara keseluruhan. Sumber daya akan sia-sia dan tidak produktif, akhirnya akan dimonopoli dan dikendalikan oleh beberapa tangan dengan mengorbankan orang lain. Monopoli berarti keegoisan, keserakahan, dan lembaga-lembaga besar. Inilah sebabnya mengapa Islam menganjurkan konsep “small is beautiful.” Jika usaha kecil dikelola dengan baik, dimonitor dan ditindaklanjuti, maka dapat membawa manfaat bagi masyarakat. Setelah pengusaha ini termotivasi melalui pembiayaan kemitraan mereka akan bekerja lebih keras dan meningkatkan standar hidup mereka. Mereka memiliki misi dalam hidup, pertama dan terpenting, karena untuk mencari keridhaan Pencipta (yang telah memberi mereka kesempatan dan tanggung jawab) dan untuk membawa kebahagiaan tidak hanya untuk keluarga mereka, tetapi juga untuk orang lain dan kemakmuran bagi seluruh masyarakat. Para investor (atau pengusaha) yang tertarik untuk menjadi lebih besar dan tujuan utama mereka adalah memaksimalkan keuntungan sosial daripada maksimalisasi keuntungan.

Dari analisis di atas, dapat dikatakan bahwa dalam ekonomi Islam, intermediasi keuangan akan memiliki peran yang terbatas untuk bermain di masyarakat. Melalui perantara keuangan, biaya transaksi akhirnya akan dibayar oleh masyarakat dan biaya modal akan menjadi mahal bagi banyak pengusaha kecil yang ingin memulai modal usaha mereka. Krisis ekonomi dan keuangan saat ini di dunia Barat tidak diragukan lagi menunjukkan bahwa di era resesi banyak pengusaha kecil tidak bisa bertahan dan mereka harus menutup lokakarya dan pabrik-pabrik mereka. Masalah ekonomi dan keuangan seperti terus-menerus akan berdampak buruk pada masyarakat secara keseluruhan. Penyebab utama untuk situasi seperti ini adalah biaya transaksi dan tingkat suku bunga. Orang-orang di dunia usaha tidak dapat tumbuh hanya karena mereka tidak dapat memberikan jaminan kepada perantara keuangan (seperti bank dan lembaga keuangan lainnya).

References:

Khan, Muhammad Akram, Commodity Exchange and Stock Exchange in an Islamic Economics. Journal IIUM Kuala Lumpur.

muhammad, Ali, Islamic Capital Market: Product, Regulation, & Development

Understanding Hijab

What does a young woman demonstrate about herself when she dons a headscarf, but ties it so that bits of hair hang out or her neck or chest are not fully covered, and then matches it with make-up, form-fitting tops, skin-tight jeans, bare forearms, bare feet, heavy perfume, nail polish, high-heels and an expensive handbag?

What does a young man demonstrate about himself when he openly eyes women and talks to his buddies about their bodies, shows off in front of the opposite sex, and looks for chances to engage in physical contact with women freely?

Hijab is a state of mind enjoined upon both men and women in Islam. At the heart of its purpose, Hijab is about maintaining or elevating the dignity of every individual regardless of gender and preserving the ability of individuals to feel the natural sense of modesty, the loss of which is a serious spiritual sickness.

There are two overarching principles to Hijab for men and women according to the Qur’an:

1. Lowering your gaze: This means you should avoid looking at, listening to, or otherwise observing anything that damages your natural sense of modesty and shame, as well as anything that causes you to feel temptation to sin or causes attraction toward someone with whom you could not lawfully act on it.

2. Guarding your modesty: This means you should avoid revealing anything about yourself, whether through how you dress, how you speak, what you say or write, or other means, that would cause damage to your natural sense of modesty and shame, or tempt you to sin, or cause you to be attracted to or to attract someone with whom you could not lawfully act on that attraction.

The requirements of Islamic modest dress are based upon these two principles. Dress should be such that it guards your modesty and aids you in lowering your gaze and does not make it unnecessarily difficult for someone else to lower their gaze and guard their own modesty.

The basic requirements for female dress in public are four:

1. Extent: Everything but your hands and face must be covered. Feet should be covered, as should hair, neck, ears, and arms. Make-up and adornment should be covered, even if that means covering parts that would not otherwise have to be covered. Most scholars say that wedding rings and religious rings need not be covered, but in general, jewelry is adornment and should be concealed.

2. Looseness: The garments should be loose enough so that the shape of your body from at least the shoulders to the mid-thighs is not apparent. Even for the legs, clothes should not be skin-tight. If the fabric follows your curves, it is too tight.

3. Thickness: The clothing should be thick enough that the color of your skin and hair underneath cannot be discerned through the fabric.

4. Style: The clothes should not be of a color, style, or decoration so as to serve the purpose of drawing attention, being adornment, or showing off. Thus, clothes with bright colors, fancy decorations, and expensive fabrics should be avoided. Further, clothes that would be considered as belonging to the opposite gender or to followers of another religion are also excluded. Also, it is improper to be a slave to fashion, spending wastefully for the latest trend, judging and being judged based on style, etc. Simplicity is better for your soul, mind and body.

Men’s clothing requirements are exactly the same as women’s, except for the extent that needs to be covered. Jurists’ rulings differ slightly in this matter, but as a general guideline, men should cover from navel to knees at a minimum, although a greater extent is preferable in the presence of women, since a greater area than this can be attractive to the opposite sex.

All four requirements hold in the presence of non-mahrams (unrelated members of the opposite sex). It should be noted that, in addition to people of the opposite sex who are not related to you, some relatives are no-mahram as well, and thus Hijab should be observed in front of them. For example, you need to observe Hijab in front of cousins of the opposite gender. If you are a woman, you should observe Hijab in front of brothers-in-law and uncles related by marriage rather than blood. And if you are a man, you should observe Hijab in front of sisters-in-law and aunts related by marriage rather than blood.

When in the presence of mahram individuals only, the requirements for Islamic modest dress are different. Except between spouses, who are permitted to see all of each other’s bodies, the extent of covering required between mahram individuals is such that all private areas are covered. Looseness and thickness of clothing should also ensure coverage of the private areas. Adornment such as make-up and jewelry are generally permitted, but if the purpose is to attract, it should be reserved to be shared between married couples only. As for style, the requirements about showing off and about wearing clothes of the opposite gender or of another religion hold at all times.

Hijab requirements do not block women and men from doing business or from attending meetings in the same room as long as they are observing Hijab. However, the lowering of the gaze means when in the presence of non-mahrams, one should avoid looking at them in such a way as to be attracted to their bodies, or listening to them in such a way as to be attracted to their voices, etc. And in turn, the guarding of modesty means that one should behave so as not to be trying to attract the opposite sex, or showing off, or discoursing with them in a familiar way or about private topics.

Even the enemies of Islam have recognized that Hijab of men and women gives dignity to humanity and thus empowers those who observe it. This is one of the main reasons that they systematically attack it and try to convince Muslim men and women to abandon true Hijab. Observing Hijab begins and ends with its two over-riding principles – lowering your gaze and guarding your modesty. These two acts are greatly beneficial to you in both this world and the Hereafter – they protect you from hardship, sin, and confusion and they elevate you spiritually –  and this is why many people who observe Hijab describe it as being very freeing and something they truly love. Examine your interactions and your wardrobe with these two principles in mind, change anything that is out of line, and you will soon be enjoying the benefits in your own life.

Source: http://islamicinsights.com/religion/religion/understanding-hijab.html

Islamic Microfinance in Indonesia: The Challenge of Institutional Diversity, Regulation and Supervision (Journal)

Abstract

Islamic finance evolved in Indonesia since 1990 and is now recognized as part of a dual banking system. Lacking broad popular demand, experience differs by sub-sector. Only commercial banks have successfully acquired the art of Islamic banking by training young and dynamic people; yet, they lack experience in micro-finance. Islamic rural banks, mostly under absentee ownership, have failed to prove themselves as efficient and dynamic providers of micro-finance services. Unsupervised Islamic, like conventional, cooperatives are an outright menace to their members, who risk loosing their savings. There are two options of promoting Islamic microfinance: (1) assisting Islamic commercial banks to establish units with Islamic micro-finance products, or (2) reassessing in a participatory process the challenges and realistic opportunities of Islamic rural banks and cooperatives, with a focus on effective internal control, external supervision, and the establishment of associations with apex services to their member institutions.

Download the Journal through the link Below:

Islamic Microfinance in Indonesia: The Challenge of Institutional Diversity, Regulation and Supervision

Recent Development in Islamic Banking In Indonesia (Journal)

Abstract

In 1998 Indonesia decided to convert from a conventional to a dual banking system, to accommodate both types of financial institutions. The dual banking system is based on the 1998 Legal Act 10, which allows  commercial banks to operate on sharic a principles. Furthermore, the 1999 Act 23 makes it possible for Bank Indonesia, as the central bank, to conduct monetary operations based on sharic
a. Based on these acts, Bank Indonesia has a mandate to develop sharica banking in the country. However, many obstacles remain. By
identifying the important issues strategies can be developed to facilitate sharica-based banking. This paper explores the strategies for Bank Indonesia to further develop sharia banking.

For Continuing Reading, Please download the journal through the link below

RECENT DEVELOPMENT IN ISLAMIC BANKING IN INDONESIA (JOURNAL) DOWNLOAD